Арктическая родина в ведах. Тилак Б. Г.. Доктор Уоррен, ректор Бостонского университета, опередил в известной степени мой труд, издав свою научную и призывающую к размышлению книгу «Найденный рай, или Колыбель человечества на Северном полюсе».. Я делаю лишь один шаг дальше и показываю, что его теория в той мере, в которой она касается выявления родины изначальных арьев, полностью подтверждается традициями Вед и Авесты.. Доисторические времена.. ![]()
Арьи не были автохтонами ни в Европе, ни в Центральной Азии — их исходный регион лежал где- то вблизи Северного полюса в эпоху палеолита. И они мигрировали оттуда в Азию и Европу не под влиянием «неодолимого импульса», а потому что наступили неблагоприятные изменения в климате этого региона. Я считаю, что в древнейших книгах арийской расы — в Ведах и Авесте, содержится достаточно утверждений, чтобы доказать, что древняя родина арьев лежала где- то вокруг Северного полюса.. Арктические области. В период плейстоцена. Это приводило к изменениям климата.. Северного полюса.. Уоррен в своём «Найденном рае» цитирует труды ряда авторитетных учёных, дабы показать, что в сравнительно недавний геологический период широкая область Арктической земли, частью которой являлись Новая Земля и Шпицберген, была под водой. Одним из его выводов, основанных на указаниях этих учёных, является то, что в числе современных островов Полярного океана оба этих объекта представляют собой вершины гор, оставшиеся над поверхностью вод после того, как море покрыло ту часть земли, к которой они оба относились.. Глубина Арктического океана к северу от Сибири невелика, и если в плейстоцене происходили большие геологические изменения, то, похоже, что этот участок земли, ныне лежащий под водой, мог раньше возвышаться над ней.. Автор: Локаманья Бал, Книга: Арктическая родина в ведах, Издание: 1956 г. Была сформулирована в 1903 году известным политическим деятелем Индии Б. Г. Тилаком в книге «Арктическая родина в Ведах». Арктическая родина в ведах. ISBN 5-8183-0263-6. Отечественный читатель впервые знакомится с переводом знаменитой книги известного индийского ученого Б. Г. Тилака.. Наступила полярная ночь (из книги Б.Г.Тилака «Арктическая родина в Ведах»). Обращаясь к традициям, мифам и верованиям Вед, мы имеем возможность увидеть. Это служит достаточным указанием на существование вокруг Северного полюса континента перед последним оледенением.. Долгое лето из 2. Хершель назвал «приближением к весне». Если человек жил здесь в межледниковый период, он должен был считать эти условия очень благоприятными, даже несмотря на то, что солнце исчезало с неба на некоторое количество дней.. Трёхголовый змей мрака захватил солнце. Наступила полярная ночь (из книги Б. Г. Тилака «Арктическая родина в Ведах»)Обращаясь к традициям, мифам и верованиям Вед, мы имеем возможность увидеть, что они возникли много тысяч лет тому назад и были без изменений переданы нам, а поэтому вполне возможно, что в них можно найти сведения об изначальной приполярной родине арьев и то, что они жили в самые давние времена в пределах Полярного круга.. Было принято говорить о приполярных областях как о землях, где время света и тьмы тянется по 6 месяцев.. Но мы должны видеть различие между полюсом и приполярьем.. Полярного круга. Длительность дня и ночи, как и сезонов, в разных точках арктического региона не может быть и не бывает такой же, как в точке полюса.. Северный полюс и арктические области обладают особыми астрономическими характеристиками, и если в Ведах могут быть открыты указания на это, значит предки ведических риши. Характеристики точки полюса. Солнце встаёт всегда на юге. Звёзды не восходят и не заходят, но вращаются в горизонтальной плоскости, завершая каждый свой круг за 2. Северная небесная полусфера видима на протяжении всего года, тогда как южная всегда невидима. Год состоит только из одного долгого дня и одной ночи по 6 месяцев. Бывает лишь одно утро и один вечер, так как Солнце восходит и заходит один раз, но утренний или вечерний рассвет длится непрерывно два месяца, то есть по 6. Характеристики приполярных областей. Солнце всегда видно к югу от точки зенита наблюдателя. Значительное число звёзд циркумполярны, то есть всегда над горизонтом. Другие звёзды восходят и заходят, как в среднеклиматической зоне, и вращаются по более наклонным кругам. Год состоит из трёх частей: (а) — долгая непрерывная ночь во время зимнего солнцестояния длится более 2. Это заканчивается непрерывной ночью, чем и завершается год. Рассвет после такой ночи длится несколько дней, но его время и яркость меньше, чем в точке полюса (степень зависит от места наблюдения).. В дни восходов и заходов Солнце то появляется, то скрывается, будучи видимо над горизонтом в течение некоторой части суток.. К счастью, в ведической литературе имеется много таких отрывков. Они могут быть для нашей цели разделены на две части: одна состоит из непосредственных описаний и указаний на долгие ночи, рассветы и закаты, а другая — из мифов и легенд, соответствующих первой части или косвенно её поддерживающей. Ночь Богов.. В «Тайттирийя Самхите» и в Брахманах. Эклиптика, или пояс зодиака, делится на 2. Систематически наблюдались также звёзды... В Ригведе (X, 8. 9, 2, 4,) бог Индра «поддерживает Небо и Землю, как колёса повозки поддерживаются осью».. Если мы объединим оба указания, что небо поддерживается на шесте (оси) и движется, как колесо, то чётко увидим, что описываемое движение соотносится только с той небесной полусферой, которую можно наблюдать лишь на Северном полюсе. В Ригведе (I,2. 4,1. Большой Медведицы описывается как высокостоящее.. Утверждение, что день и ночь богов длится по 6 месяцев, крайне широко распространено в древнеиндийской литературе.. Гора Меру признаётся нашими астрономами земным Северным полюсом.. На Меру боги видят солнце после его одноразового восхождения и на протяжении его пути, равного половине его обращения вокруг земли». Это подтверждается и таким авторитетным источником, как «Законы Ману» (I, 6. У богов день и ночь — (человеческий) год, опять разделённый надвое: день — период движения солнца к северу, ночь — период движения к югу..»6. В «Тайттирийя Брахмане» мы тоже встречаем чёткое определение: «Год — это всего лишь день богов» (III, 9, 2. В Авесте (Вендидад, фаргард II), священной книге парсов, мы видим аналогичное утверждение, отметающее все сомнения касательно его полярного характера: «Что они считают днём, то есть год». В 1898 году известный индийский учёный Бал Гангадхар Тилак (1856-1920) издал книгу 'Арктическая родина в Ведах', в которой он утверждает.![]() И здесь же Ахура Мазда говорит: «.. Ведические зори. Богиня зари Ушас, очень заметное в Ведах и любимое божество, восславляется в Ригведе в 3. Жрец, именуемый «хотри», должен был прочитать тысячу стихов до того, как начнётся жертвоприношение, именуемое «гавам аяна».. Стихи столь длинны, что жрецу предписывается подкреплять свои силы вкушением масла.. Указывается, что нельзя начинать чтение до первого проблеска света на горизонте.. А это значит, что между этим проблеском и появлением солнца должно было пройти в те дни достаточно много времени, чтобы успеть прочитать долгий хвалебный гимн. В «Тайттирийя Самхите» (II,1,1. В Ригведе кони зари иногда именуются столь медленными, что люди устают ждать, видя, как она медлит на горизонте.. Мы можем также сказать, что столь много длящихся весь день зорь уже минуло, а восход солнца всё ещё ожидается.. О зорях говорится, что они подобны собирающимся в войско воинам или коровам, сходящимся в стадо, и что они не спорят одна с другой, хотя и живут все вместе… Это никак не может относиться к 3. Таким образом, мы должны прийти к выводу, что в Ригведе явно говорится о единстве многих зорь, ход которых не прерывается ежедневным появлением солнца.. Пять сестёр- зорь, говорится в «Тайттирийя Самхите», имеют по пять сестёр, не считая самих себя, и тогда выходит, что их общее число равно 3. И описывается, как эти 3. В «Тайттирийя Брахмане» сказано, что зори имеют пять форм, вечных и неделимых, и каждая из них не оканчивается. Эти пять форм соответствуют делению тридцати дней на пять групп по шесть — так указывается на необходимость приносить жертвы (в это время) по шестидневным периодам.. В гимнах (III, 5. Направляясь к этой же цели, новорождённая (заря) кружится, как колесо».. Колесо может кружиться в вертикальной плоскости, как у колесницы, или в горизонтальной, как у гончара.. Но нигде зори не пересекают неба с востока на запад, как солнце, над головой человека, то есть в вертикальной плоскости. Единственное кружение, подобное колесу, возможно вдоль горизонта, что говорит о близости полюса.. Но надо помнить, что ведические зори описываются не как 4. То есть речь идёт не о самой точке полюса, а о землях где- то южнее.. В «Тайттирийя Самхите», поясняющей мантры Ригведы, чётко говорится, что описания в ней зорь — когда боги видели 3. Долгий день и долгая ночь. Поскольку в ведической литературе выразительно повествуется о долгой 3. Многие строфы Ригведы говорят о долгой и страшной тьме, которая скрывает врагов бога Индры и которых он должен уничтожить, борясь с демонами- дасами.. Ведические риши часто молили богов избавить их от мрака, как например, в Ригведе (II, 2. VII, 6. 7, 2 и др.).. И не только люди, но и боги жили тоже в условиях долгого мрака — так говорится о боге Агни (Х,1. П,2,2). В Ригведе и в Атхарваведе мы видим гимн, в котором молящиеся Просят: «Да достигнем мы благополучно другого края ночи» и «того края, который даже не виден».. Почему так? Потому ли, что это была обычная ночь зимних суток или долгая арктическая ночь? Это ночь древних времён, когда жрецы- брахманы боялись, что за ночью не наступит заря (I, 5, 5,4; I, 5, 7, 5). Ведь ночи зимнего сезона в тропической или среднеклиматическои зоне длятся в наши дни столько же времени, сколько они длились здесь и тысячи лет назад, и никто из нас, даже самые не знающие (Веды) люди, не испытывают волнения в ожидании зари, которая завершит ночь.. Долгая ночь и долгий день, даже будучи равными по длительности, не вплотную следуют всё время друг за другом.. Долгая ночь бывает в то время, когда происходит зимнее солнцестояние, а долгий день — при летнем солнцестоянии, и эти положения Солнца различаются на 1. В период создания (книг) Араньяк это было известно по традиции как «ахани». Так, в «Тайттирийя Араньяке» (I, 2, 3) при описании персонифицированного года впервые сказано, что у года одна голова и два различных рта.. В Ригведе (X, 1. 38, 3) говорится, что солнце распрягло своих коней на середине неба, то есть как бы остановилось на отдых. Это так ясно, но комментаторы находят, что трудно объяснить такое поведение солнца посреди неба.. В Ригведе же (VII, 8. Варуне сказано, что «он создал себе золотое качание солнца, как качели».
0 Comments
Leave a Reply. |
AuthorWrite something about yourself. No need to be fancy, just an overview. Archives
December 2016
Categories |